Título: Lengua ritual y sincretismo: dinámicas de hibridez en el discurso mágico-religioso Palo Monte
Autor: Constanza Rojas Primus
Editorial: VDM Verlag
Número de páginas: 228
ISBN: 978-3-639-17482-3
Ciudad: Sarrebruck
Año: 2009

En esta obra de investigación, que recibió en 2008 el Premio a la Mejor Tesis de Doctorado de la Asociación Canadiense de Estudios Latinoamericanos y del Caribe (ACELC), se examina la aplicabilidad del concepto de sincretismo del etnólogo cubano Fernando Ortiz (1881-1969) en la lengua ritual del culto Palo Monte, un sistema cubano de creencias mágico-religiosas de origen africano subsahariano.

La autora explica unidades discursivas emitidas por paleros (practicantes del Palo Monte) en procesos o prácticas lingüísticas de acción ritual. Así, el lector puede alcanzar a comprender cómo los paleros manipulan su código ritual secreto (compuesto de español cubano, bozal y kikongo) para hacerlo converger en un único vernáculo híbrido percibido como lengua africana: la lengua ritual congo.

Constanza Rojas-Primus cursó estudios hispánicos e hispanoamericanos en la Universidad de Alberta, en Canadá, y actualmente trabaja como profesora del Departamento de Lenguas Modernas y Lingüística de la Universidad Politécnica Kwantlen. Ha publicado varios trabajos y está especializada en la diversidad lingüística y el lenguaje ritual de los pueblos y culturas que viven en Latinoamérica y el Caribe.

Sumario
Prólogo. Pág. 5.
Agradecimientos. Pág. 8.
Reflexiones paradigmáticas, históricas y teóricas sobre el sincretismo y su articulación. Pág. 21.

La Regla de Palo Monte: un sistema cultural cubano de origen africano. Pág. 50.

El habla congo: lengua ritual cubana de uso comunicativo mágico-religioso. Pág. 82.

Planteamiento epistemológico y metodológico de la investigación. Pág. 109.

Lengua ritual y sincretismo: corpus y análisis de datos. Pág. 127.

Conclusión. Pág. 199.

Glosario etimológico de africanismos en la lengua ritual Palo Monte. Pág. 204.
Obras citadas. Pág. 215.
Apéndice: Lista de paleros colaboradores entrevistados. Pág. 221.

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