Miracles et religiosité dans l'historiographie du Pérou à l'époque baroque

L'appariton de la vierge et de saint jacques lors de la bataille du cuzco en 1535 avait montre que dieu guidait les espagnols. Les miracles ne disparurent pas quand la conquete fut achevee. Accomplis essentiellement dans le cadre des images mariales,ils devinrent un veritable fait de societe a partir des deux derniere decennies du seizieme siecle. Ces miracles repondaient a des objectifs purement humains tout comme l'expansion ou la stagnation des cultes. Ces miracles s'inserait, d'abord, dans le cadre de la strategie des religieux chretiens desireux de convaincre les indiens en leur fournissant la preuve de visu de la verite du message qu'ils diffusaient. Cependant, les miracles ne toucherent pas seulement les indiens de la region. Les creoles les recherchaient egalement. En montrant que marie avait choisi le nouveau monde, et tout specialement le perou, pour faire irrupion dans la vie des hommes, la pluie miraculeuse leur permettait de rejeter l'image negative dans laquelle les espagnols de metropole, les gaghupines, cherchaient a les enfermer. Ils pouvaient donc revendiquer la place au sommet de la hierarchie coloniale que ces derniers s'etaient octroyes. Resultats de la collusion entre les habitants du perou, qui y trouvaient leur propre interet, les autorites coloniales, car ils etaient facteurs de stabilite sociale a une epoque ou l'exploitation des mines l'exigeait, et les religieux desireux de reussir leur strategie d'evangelisation, ces miracles se transformerent en pluie miraculeuse.